1° QUEM
ERA O MASHIACH NO AT?
No AT a palavra Messias no Hebraico é מָשִׁיהַ
mashiach, “ungido” é um termo utilizado na bíblia hebraica (Tanakh) para
descrever os sacerdotes e reis que eram tradicionalmente ungidos com óleo
sagrado da unção. Por Exemplo, Davi era um mashiach já que ele foi ungido pelo
profeta Samuel na casa de seu pai Jessé (1 SM 16.13), o rei Ciro foi chamado de
mashiach (IS 45.1).
Quando o texto diz para não tocar nos meus ungidos
nos Salmos de número 105,15 a palavra ungidos aqui denota os reis ou profetas
de Israel? Aqui não se refere aos pastores de hoje e nem líderes de
nenhuma denominação já que nenhum deles reinam sobre alguma nação.
No Novo Testamento os líderes quando iam ser
empossados em algum cargo na igreja eles não recebiam nenhum óleo na cabeça
como era o caso de reis (1 Sm 10.1) e os sacerdotes (Ex 28.41) no período
vetotestamentário.
Eles eram
apenas ordenados para o ministério com imposição de mãos pelas autoridades
eclesiásticas. Quando Paulo recomenda a Timóteo para não impor precipitadamente
as mãos sobre alguém ele está simplesmente pedindo para não, separar alguém
novo na fé (neófito) para o ministério (1 Tm 5.22).
2° A FUNÇÃO DO MASHIACH NO CONTEXTO HISTÓRICO DO
AT
A função do rei como mashiach era política, o
rei tinha como função proteger o povo das mãos dos inimigos, libertar os
súditos do cativeiro, garantir paz no reino, e julgar com justiça as causas do
povo.
Estas exigências foram sendo aplicadas aos reis
davídicos, conforme a profecia de GN 49,8. Mq 5.2-6. Cada vez mais a ideia
que predominava sobre Mashiach no AT é de um rei davídico (HB melech). Jr
23.5-8. EZ 37.24-25, ele cumprirá estas exigências, mesmo que Israel fosse para
o cativeiro.
A ideia
do advento de um Mashiach militar e político aflorou intensamente no coração do
povo judeu quando Israel foi subjugado pelas nações estrangeiras (Babilônia 587
a.C. e Roma 63 a.C.)
Acreditava-se que o Messias (o Ungido)
receberia a ajuda pessoal de Deus contra os inimigos de Israel; o Messias
derrotaria os babilônios e restabeleceria o estado judeu de Israel. Ciro,
o Grande, rei da Pérsia, cumpriu esse papel conquistando a Babilônia e
libertando os judeus do exílio.
Nesse caso o rei Ciro foi primeiro a fazer
papel de Mashiach. O mashiach seria um militar que libertará o povo de Israel
das mãos de seus inimigos por meio da guerra e violência só assim o
povo judeu terá paz e liberdade.
3°
O CONCEITO DE MASHIACH DEPOIS DO SEGUNDO TEMPLO
Depois da destruição do templo, no período dos
macabeus 164 – 37 a.C., é que a ideia do Mashiach ultrapassou a crença, de que
um rei da linhagem de Davi libertará Israel das mãos dos seus opressores, e
restaurar o reino de Davi, garantindo paz e prosperidade para o povo.
A crença dos judeus agora era que o
mashiach seria um rei nacional e mundial, ou seja, um
evento escatológico estava para acontecer, o Mashiach seria de todos os
povos. Foi neste período que a ideia de Mashiach foi estendida não só para um
descendente de Davi, mais para o profeta Elias, para o profeta como Moisés
DT 18.15, para o filho do Homem de DN 7.13.
4° OS VÁRIOS MESSIAS NO CONTEXTO HISTÓRICO DO
NT
No contexto histórico do Novo Testamento havia
vários messias, o livro de Atos menciona dois deles AT 5.36-37, eles
provavelmente faziam parte de grupo político chamado zelote um grupo
político que queria libertar os judeus dos romanos mediante o uso da
violência e a guerra armada.
Jesus teve um apóstolo deste grupo (MT10.4),
eles usavam uma faca chamada adaga debaixo das vestes para esfaquear os soldados
romanos quando havia multidões de judeus em Jerusalém em época das festas
judaicas como a páscoa, por exemplo.
Na rebelião contra os romanos em 134 D.C.
um mashiach judeu por nome Simon Bar Kochba em aramaico é o filho da
estrela, (esta profecia foi atribuída pelo rabino Akiva 40 — DC.
135) tomou o controle de Jerusalém mais depois as tropas romanas
reconquistaram Jerusalém e Simon Bar Kochba foi decapitado.
5° A VISÃO DE MASHIACH NO NT
Nos Evangelhos e no contexto Neotestamentário
Jesus foi visto sendo como Mashiach ou Cristo (χριστός) palavra grega para o
termo hebraico Mashiach (מָשִׁיהַ). O próprio Jesus afirmou ser o Cristo
ou Mashiach em vejo texto me grego no Evangelho Joanino 4.25Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή·
οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος χριστός· ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος,
ἀναγγελεῖ ἡμῖν ἅπαντα. 26λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι, ὁ λαλῶν σοι.
A Mulher Samaritana dize que o Messias (Messias
é a tradução da palavra hebraica Mashiach) ou Cristo virá, porém, Jesus afirmou
ser o Cristo em João 4.26 ἐγώ εἰμι, ὁ λαλῶν σοι, em outras palavras
Jesus disse. Sou o Cristo… (samaritanos também eram israelitas).
No entanto, Jesus não foi visto pelos
seguidores como um Cristo ou Messias político, mais um salvador de almas, e não
só das almas dos judeus, mais de todos os homens do mundo, foi assim que Deus
cumpriu sua promessa de um Messias Salvador, e a maior prova do seu messiado
foi a sua ressurreição At 2.31, 1CO15.4, RM 1.4.
É por este motivo que
os judeus não aceitam Jesus como Mashiach já que ele não cumpriu as profecias dos
profetas que prediz um Mashiach guerreiro e militar que
executará juízo sobre os inimigos do povo judeu e trará a
paz e libertação para seu povo. (Isaías 11: 2-5), (Jeremias 23:
5), (Jeremias 33:15).
Para aprofundar mais ainda sobre este assunto recomendo o livro do teólogo Walter C. Kaiser Jr.
SINOPSE DO LIVRO 👇
Descrição do livro: "O que é um 'cristão'?", perguntou James H. Charlesworth. E respondeu: "A maioria das pessoas responderia: quem acredita que Jesus de Nazaré era o 'Cristo' que os judeus estavam à espera. Muitos cristãos, judeus e a maioria dos cidadãos do mundo moderno tenderia a concordar com essa definição.
No entanto, ela é equivocada e, na verdade, inexata", continuou Charlesworth, "[porque] assume três coisas: (1) que o título 'Cristo' categoriza totalmente Jesus; (2) que os cristãos estão claramente de acordo com o que esse título, 'Cristo', denota; e (3) que todos judeus, ou praticamente todos eles, aguardavam a vinda do Messias ou Cristo durante o tempo de Jesus".
Este estudo do conceito do Messias no Antigo Testamento tentará mostrar que "a maioria das pessoas", de acordo com a estimativa de Charlesworth, não está longe dessa definição, se é que de alguma forma elas estão longe dela.
